Ελλήνων Θέματα - Αποκατάσταση της Ιστορικής Αλήθειας.

"Γιάννινα (Ιωάννινα), Ελλάδα (Ήπειρος);  πληθυσμός 20.000-30.000, περίπου μισοί χριστιανοί (κυρίως Έλληνες, με μερικούς Σλάβους και Αλβανούς). Όλοι οι κάτοικοι (συμπεριλαμβανομένων Μουσουλμάνων και Εβραίων) είναι ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟΙ". Έτσι, τα παραμύθια των Αλβανών εθνικιστών/προπαγανδιστών για δήθεν "Αλβανική πλειοψηφία" στην πόλη των Ιωαννίνων πέφτουν στο κενό.  Πηγή: "A handbook of Macedonia and surrounding territories"

Το παρακάτω κείμενο είναι ενός Έλληνα ναυτικού, το οποίο κατέγραψε ο Κρούσιος το 1588.  "Ἀπὸ τὸν Επαχτο ἕως τὴν 'Αγία Μαῦρα ἔσω τῆς στερεὰς πρὸς τὴν μερέα τῆς Κερκύρας ἤγουν πρὸς τὰς Κορυφὰς εὑρίσκομε μίαν χώρα μεγάλη, ὀνομάζεται Γιάνινα˙ πάντες χριστιανοὶ ἔλληνες, πραγματευτάδες σφόδρα ἐν τῇ Βενετία, καὶ διδασκάλον πολλὰ καὶ καλοὶ ἀνθρῶποι. Απὸ τὰ Γιάνηνα ὑπάρχει ἡ νῆσος τῶν Κοριφῶν δυὸ ἡμέραι τῆς στερεᾶς, καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη μερέα τῆς στερεᾶς, πορευόμενος τὴν μερέαν τοῦ κόλφου τῆς Λενετίας εὑρίσκομε χῶρα ὀνόματι “Aβλóνας. Στέκει ἡ πόλις ἔσω εἰς ποταμόν· καὶ ἀπὸ τὸν Αὐλόνα εὑρίσκομε τὸν Δουράτζην. Εἰς τὴν χώρα τοῦ Ντουράτζηου οὐκ ἔστι Ἕλληνες· μόνον τοῦρκοι καὶ ἀλβανίτες καὶ πίστι ῥωμάνοι· ἀλλὰ εἰς τὸν Αυλόνα εἰσὶν πολλοὶ ἕλληνες καὶ ἀλβανίτες, πάντες πίστι ἑλληνική." Πηγή: Παρνασσός Τόμος ς' Τεύχος Α' 31 Ιανουαρίου 1882  Από το κείμενο καταλαβαίνουμε ότι το έτος 1588: 1. Τα Ιωάννινα κατοικούνταν από Έλληνες Χριστιανούς. 2. Η Αυλώνα κατοικούνταν από Ελληνόφωνους και...

Το παρακάτω άρθρο είναι μετάφραση από τα Ιταλικά και έχει δημοσιευθεί σε ιταλική ιστοσελίδα. Αναφέρεται σε μια εκδήλωση ή καλύτερα ιστορική αναπαράσταση μιας εκδήλωσης των αρμπερέσηδων της περιοχής Μασίτο της Νοτίου Ιταλίας.  Ο λόγος που κάνουμε αυτή τη δημοσίευση είναι το γεγονός ότι: - Ο Ιταλός αρθρογράφος, ο οποίος από όσο καταλαβαίνουμε είναι κι ο ίδιος Αρμπερέσης, κάνει λόγο για δύο εθνικές ομάδες στην περιοχή Μασίτο: τους Αλβανούς- Σκουτερινούς (με καταγωγή από το Σκούταρι- Σκόδρα της Βορείου Αλβανίας) και τους Έλληνες Κορωναίους (με καταγωγή προφανώς από τη γνωστή σε όλους μας Κορώνη Μεσσηνίας της Πελοποννήσου).  - Μάλιστα ο αρθρογράφος αναφέρει ότι μεταξύ Αλβανών και Ελλήνων υπήρχε μεγάλη κόντρα που έφτανε μέχρι και το έτος 1970.  - Σύμφωνα με αυτόν οι Έλληνες Κορωναίοι  ασπάστηκαν τον Καθολικισμό το 18ο αιώνα. Εδώ να προσθέσουμε ότι όλοι γνωρίζουμε μελετώντας την ιστορία τι αποτελέσματα είχε η απομάκρυνση από την Ορθοδοξία. Η Ουνία (αποδοχή του Πάπα ακολουθώ...

Οἱ Τουρκαλβανοὶ ὅλης τῆς Ἠπείρου ζῶσιν ἀρχαῖον ‘Ελληνικὸν βίον. Εχουσιν ἀνὰ μίαν γυναῖκα καὶ οἰκογένειαν φιλόξενον, ἄνευ φανατισμῶν Μουσουλμανικῶν συμπεριφέρονται εὐγενῶς μετὰ τῶν χριστιανῶν καὶ καλοῦσιν αὐτοὺς ἀδελφοὺς, διὰ τοῦ παροιμιώδους λογίου τούτου <<βέτσιεν μπέσαις γιέμεν βλέζερ= ἔξω ἀπὸ ταῖς πίσταις εἴμεθα ἀδελφοί>>. Σ' ἕνα τόπο κατοικοῦμεν καὶ μία γλῶσσα ὁμιλοῦμεν κ᾿ ἕνα αἷμα ἔχωμ᾿ ὅλοι, ἀπ᾿ ἐδῶ καὶ ὡς τὴν Πόλι». Πηγή: Β. Δ. Ζώτος Μολοσσός "Ηπειρωτικαί Μελέται Τόμος Δ Τεύχος Α- Δρομολόγιον της Ελληνικής Χερσονήσου αρχαιολογικόν, ιστορικόν, γεωγραφικόν, στατιστικόν και εμπορικόν Από το παραπάνω καθίσταται σαφές ότι οι αλβανόφωνοι μουσουλμάνοι του Νότου (οι τόσκηδες δηλαδή) είχαν αίσθηση της κοινής καταγωγής τους με τους Έλληνες, ακόμη και μετά τον εξισλαμισμό τους. Για να προλάβουμε όσους σκεφτούν ότι οι μουσουλμάνοι θεωρούν αδέρφια τους μόνο τους συντοπίτες τους χριστιανούς και όχι γενικά τους Έλληνες, θα αναφέρουμε το εξής:  Σ' ἕνα τόπο κατοικοῦμεν κ...

Ο Αλβανός Kaplan Burovic, αλβανολόγος, αναφέρεται στον εξαλβανισμό μη αλβανικών πληθυσμών (Σέρβων, Μαυροβουνίων, Ελλήνων κλπ) ο οποίος έλαβε (και λαμβάνει ακόμα) χώρα στην Αλβανία, καθώς και στις χώρες της πρώην Γιουγκοσλαβίας, κατά την τουρκοκρατία, αλλά και μετά την ίδρυση αλβανικού κράτους, ενώ συνεχίζεται και μέχρι τις μέρες μας.  Ο εξαλβανισμός αυτός όπως μας πληροφορεί, συνέβη (και συμβαίνει) με τους εξής τρόπους:  1. Επιμειξία Αλβανών με μη Αλβανούς 2. Εξισλαμισμό (πχ εξισλαμισμένοι Σέρβοι εξαλβανίστηκαν γλωσσικά).  3. Με τη βία. "Όταν κηρύχθηκε η ανεξαρτησία της Αλβανίας, καθορίστηκαν και τα κρατικά της σύνορα (1913). Από το σύνολο του πληθυσμού εντός αυτών των συνόρων, δεν ήταν περισσότεροι από το 50% οι Αλβανοί. Αν κάποιος ανατρέξει στις σημερινές επίσημες αλβανικές στατιστικές για την εθνική σύνθεση του αλβανικού πληθυσμού, θα διαπιστώσει ότι δεν αναγνωρίζουν περισσότερο από το 3% ενός μη αλβανικού πληθυσμού που ζει στο έδαφος της Αλβανίας. Είναι βέβαιο ότι αυτ...

Παράλληλα η Οθωμανική αυτοκρατορία δε δίσταζε να θέσει σε απαγόρευση τη χρήση της ελληνικής με στόχο την ενίσχυση της αλβανικής. Στις αρχές του 17ου αιώνα «σε πολλά χωριά και κωμοπόλεις είχε απαγορευτεί η καμπάνα και, ιδιαίτερα σε περιοχές όπου υπήρχαν συμπαγείς μουσουλμανικοί πληθυσμοί, δεν επιτρέπονταν η ελεύθερη χρήση της ελληνικής γλώσσας» (Βακαλόπουλος:2003,115]. Πηγή: Π. Μπάρκας "Η συμβολή της Ελληνικής στην Τοσκική διάλεκτο της Αλβανικής και η πολύτροπη διγλωσσία στο σημερινό Νότο της Αλβανίας" Συνεπώς μπορούμε να φανταστούμε για ποιο λόγο οι χριστιανοί σε περιοχές όπως το Ελμπασάν, Μπεράτι, Κορυτσά, Κολώνια, Πρεμετή πλην δύο χωριών (Βλαχοψηλοτέρα και Βαλοβίστα), περίχωρα Τεπελενίου (Ζαγοριά, Ρίζα και Λούντζη), όπου υπήρχαν γύρω τους συμπαγείς μουσουλμανικοί πληθυσμοί, κατέστησαν με την πάροδο του χρόνου δίγλωσσοι ή αλβανόφωνοι. At the same time, the Ottoman Empire did not hesitate to ban the use of Greek in order to strengthen Albanian. At the beginning of the 17th ce...

"Από τη δική μας οπτική γωνία, το πιο ενδιαφέρον ήταν η δημιουργία σλαβικής γραφής, βασισμένης στην ελληνική, από τους μοναχούς ή ιεραποστόλους Κύριλλο και Μεθόδιο δύο Έλληνες αδερφούς από τη Θεσσαλονίκη που ήταν πολύ εξοικειωμένοι με τα σλαβικά σε μια εποχή που οι σλαβικές φυλές περιέβαλλαν την πόλη." Πηγή: History of the Greek Language: From Its Origins to the Present By Francisco Rodríguez Adrados.

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν Έλληνες Θεσσαλονικείς και όχι Βούλγαροι ή Σλάβοι. "Μέχρι την τελευταία διαμάχη το έτος 1054, η Δυτική (Καθολική) και η Ανατολική (Ορθόδοξη) Εκκλησία θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως δύο μισά ενός ενιαίου σώματος. Παρόλα αυτά, ο πάπας και ο πατριάρχης ανταγωνίζονταν για την πίστη των βαλκανικών λαών. Ο πάπας ήθελε να υιοθετήσουν τον Χριστιανισμό στη λατινική του μορφή και να αναγνωρίσουν την εκκλησιαστική υπεροχή της Ρώμης. Ο Έλληνας πατριάρχης και ο βυζαντινός αυτοκράτορας επιδίωξαν επίσης να κυριαρχήσουν στους Σλάβους των Βαλκανίων, αλλά δεν επέμειναν στα ελληνικά ως τη μοναδική λειτουργική γλώσσα. Πράγματι, όταν ένας Σλάβος ηγεμόνας ονόματι Ραστισλάβ το έτος 863 κάλεσε τον Βυζαντινό αυτοκράτορα να του στείλει χριστιανό επίσκοπο, ο αυτοκράτορας ήταν κάτι παραπάνω από πρόθυμος. Ανέθεσε σε δύο επιφανείς ΕΛΛΗΝΕΣ της Θεσσαλονίκης, τον Κωνσταντίνο (περισσότερο γνωστό με το μοναστικό του όνομα ΚΥΡΙΛΛΟΣ) και τον αδελφό του ΜΕΘΟΔΙΟ, να αναπτύξουν μια γραπτή γ...

Ο Πέτρος Προντάνης από την Ερσέκα της Κολώνιας Νομού Κορυτσάς και δισέγγονος του αλβανόφωνου Έλληνα και αγωνιστή για την ένωση της Βορείου Ηπείρου με την Ελλάδα Πέτρου Προντάνη (έχει ίδιο ονοματεπώνυμο με τον προπάππου του), γράφει ένα άρθρο για την εχθρική σχέση του προπάππου του με τον γνωστό  Αλβανό αρχιεγκληματία Σαλί Μπούτκα και υπεύθυνο για την πυρπόληση της Μοσχόπολης και άλλων χριστιανικών χωριών λόγω των ελληνικών τους αισθημάτων, με αφορμή την τοποθέτηση της προτομής του Σαλί Μπούτκα στην Ερσέκα, πράξη η οποία δίχασε τους κατοίκους της τοπικής κοινωνίας. Γράφει λοιπόν: "Ο προπάππους μου, Πέτρος Προντάνης, είχε κάτι να κάνει με τον Σαλί Μπούτκα. Αυτοί οι δύο άνδρες ανήκαν σε εκ διαμέτρου αντίθετα στρατόπεδα. Ο Πέτρος ήταν Έλληνας και προσπάθησε να κάνει την Ερσέκα / Κολώνια να ενωθεί με την Ελλάδα. Ο Σαλί ήταν Αλβανός και προσπαθούσε η Ερσέκα / Κολώνια να ενταχθεί στην Αλβανία που δημιουργούνταν (Stergjyshi im, Petro Prodani, kishte pasur te bente me Sali Butken. Keta dy ...

Η ελληνικότητα των Μακεδόνων -  Αλέξανδρος Α’ //  The greekness of Macedonians -  Alexander the 1rst  ———————————————————————— Η μεγαλύτερη απόδειξη της ελληνικότητας των Μακεδόνων μας έρχεται από τον πρόγονο του Μ. Αλεξάνδρου .  Ο Αλέξανδρος Α’ , ήταν βασιλιάς της Μακεδονίας κατά τους περσικούς πολέμους.  Το ελληνικό βασίλειο της Μακεδονίας , όντας υποτελής στους Πέρσες αναγκάστηκε να εκστρατεύσει εναντίον των Ελλήνων. Πριν από τη μάχη των Πλαταιών ( 478 π.Χ.) , ο Αλέξανδρος Α’ ήθελε να ειδοποιήσει τους Έλληνες ότι επίκειται αιφνιδιαστική επίθεση των Περσων κατά τη διάρκεια της νύχτας. Έτσι πήγε κρυφά στο στρατόπεδο των Ελλήνων.  Εκεί όχι μόνο συνομίλησε με τους Έλληνες στην ίδια γλώσσα ( προφανώς ) αλλά παραδέχθηκε ότι και ο ίδιος κατάγεται από το αρχαίο γένος των Ελλήνων.  Τέλος , όλη η ομιλία αποτελεί ένα πατριωτικό ύμνο στην Ελλάδα.  Παρατίθεται η πηγή από τις «Ιστορίες» του Ηροδότου (9.45.2) , σε αρχαία ελληνικά , νέα ελληνικά και αγγλι...

ΕΠΙΣΤΟΛΗ Μ.ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΠΡΟΣ ΔΑΡΕΙΟ // ALEXANDER’S LETTER TO DARIUS  Ένα από τα χιλιάδες στοιχεία της βιβλιογραφίας που μαρτυρούν ότι οι αρχαίοι Μακεδόνες θεωρούσαν τη Μακεδονία  αναπόσπαστο κομμάτι του ελληνισμού, είναι η επιστολή του Μ.Αλεξάνδρου προς το Δαρείο.  Το πιο σημαντικό κομμάτι της επιστολής , βρίσκεται στην αρχή όπου αναφέρει: «στη Μακεδονία και την υπόλοιπη Ελλάδα». Το κλειδί είναι η λεξη «υπόλοιπη» δηλώνοντας ότι η Μακεδονία είναι μέρος της Ελλάδας.  Τέλος , σε κανένα σημείο της επιστολής δεν φαίνεται να διαχωρίζεται η Μακεδονία από την Ελλάδα. Ο ίδιος ο Μ. Αλέξανδρος δηλώνει «ηγεμών των Ελλήνων» και ΟΧΙ ηγεμών Μακεδόνων και Ελλήνων.  Πηγή :  Αρριανος «Αλεξάνδρου ανάβασις»  2-XIV Παρατίθενται κείμενο στα αρχαία ελληνικά , νέα ελληνικά και αγγλικά.  ——————————————————————- One of the thousands of literature evidence that the ancient Macedonians considered Macedonia as an integral part of Greece, is Alexander’s letter to Darius. The mos...

Στην επίσημη αλβανική ιστοριογραφία υποστηρίζεται ότι όλοι οι Αλβανοί, πλην ορισμένων εξαιρέσεων που ήταν προδότες και εξαγορασμένοι χρηματικά από την Ελλάδα, πολέμησαν ενάντια στην ελληνική "κατοχή" της Νότιας Αλβανίας (Βορείου Ηπείρου) το 1913. Ρίχνοντας μια ματιά όμως στην αλβανική εφημερίδα "Dielli" με ημερομηνία έκδοσης Απρίλιος 1913, καταλαβαίνει κανείς ότι αυτοί οι "Αλβανοί προδότες" δεν ήταν καθόλου εξαίρεση ανάμεσα στους Αλβανούς. Το αντίθετο μάλιστα! Ήταν πάρα πολλοί Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι. Στην προκειμένη περίπτωση μιλάμε για 15000. Επίσης αν αναλογιστούμε ότι αυτοί οι "Αλβανοί" Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι ήταν εκτός από "προδότες" και "πληρωμένοι" από την Ελλάδα, αμέσως γεννάται το ερώτημα: πως ένα τόσο φτωχό κράτος όπως η Ελλάδα που προ εικοσαετίας είχε κηρύξει μάλιστα πτώχευση, θα μπορούσε να εξαγοράσει 15000 άτομα? Κύριοι μην εθελοτυφλείτε! Η αλήθεια είναι εδώ και σας περιμένει από μια αλβανική εφημερίδα τη...

Οι καθολικοί μαζί με τους ηγέτες της αλβανικής εθνικής κίνησης και συγκεκριμένα τους αδελφούς Φράσαρη, τον Πάσκο Βάσα και τον Παύλο Μέξη (αλβανιστή από το χωριό του Ζάππα) πρωτοστατούσαν στην εκκαθολίκευση του ορθόδοξου στοιχείου στην κεντρική και νότια Αλβανία με σκοπό να τους απομακρύνουν από την ελληνορθόδοξη παράδοση και κατ' επέκταση τον ελληνισμό. Κατά τα άλλα η θρησκεία του Αλβανού είναι ο αλβανισμός! Για αυτό και αυτό το μίσος στην Ορθοδοξία και η επίθεση σε κάθε τι ορθόδοξο στην Αλβανία με πρόσφατο περιστατικό την αφαίρεση ενός μεγάλου σταυρού στη Νίβιτσα, που είναι και αλβανόφωνη. Γιατί ποτέ αυτά δεν γίνονται σε καθολικές εκκλησίες στο βορρά, αλλά πάντα στον ορθόδοξο νότο? "Τὸ 1888 π.χ., ὅταν διεξάγονταν συζητήσεις καὶ γίνονταν εὐρύτατες ζυμώσεις ἀνάμεσα στοὺς ἡγέτες τῆς ἀλβανικῆς κινήσεως γιὰ τὴν ἵδρυση ᾿Αλβανικῆς ἡγεμονίας διὰ τῆς ἐν ᾿Αλβανίᾳ διαδόσεως τοῦ Καθολικισμοῦ καὶ τῆς προστασίας τῶν Δυτικῶν δυνάμεων, ὁ νούντσιος τῆς ῾Αγίας "Έδρας στὴν Κωνσταντινούπολη...

Ο Έλληνας ιστορικός και λόγιος του 16ου αιώνα Θεόδωρος Σπανδουγίνος θεωρεί τον Γεώργιο Καστριώτη (Σκεντέρμπεη) Σερβικής καταγωγής.

Όπως μας αποκαλύπτει ο V.Georgiev, ο Th.Capidan θεωρούσε τους Αλβανούς απογόνους των Δακο-Μοισών. "V.GEORGIEV, Albanisch, Dakisch-Mysisch und Rumaenisch, II (1960), pp. 1-19. Με βάση μια σειρά από καλά επιλεγμένα παραδείγματα, ο συγγραφέας προσπαθεί να προσδιορίσει με ακρίβεια τον βαθμό συγγένειας των παραπάνω γλωσσών. Οι δισταγμοί του Th.Capidan δεν υπάρχουν πλέον. Οι Αλβανοί λέγεται ότι είναι οι άμεσοι απόγονοι των «δακο-μοισών», στους οποίους μερικοί αποδίδουν και τις ιδιαιτερότητες της ρουμανικής φωνητικής." Πηγή: E.Lozovan "Onomastique roumaine et balkanique"

"ΤΟ ΘΡΑΚΟ-ΔΑΚΙΚΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΕΘΝΟΤΙΚΟ ΚΑΙ ΓΛΩΣΣΙΚΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟ είναι σύμφωνα με εμάς (σύμφωνα με τους περισσότερους ιστορικούς, αρχαιολόγους και εθνολόγους του 18ου-20ου αιώνα) ο κύριος παράγοντας στη διαδικασία σχηματισμού του ρουμανικού λαού (οι Ρωμαίοι της Νοτιοανατολικής Ευρώπης) στο σύνολό της, τόσο στη Ρουμανία όσο και στα γειτονικά εδάφη, και σχεδόν σε ολόκληρη τη Βαλκανική χερσόνησο, και μάλλον μάλιστα είναι επίσης ΣΤΗ ΒΑΣΗ ΤΟΥ ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΛΒΑΝΙΚΟΥ ΛΑΟΥ". Πηγή: I. I. Russu "Etnogeneza Românilor"

Η Βρετανίδα Mary Edith Durham κάνοντας περιοδεία στη βόρεια Αλβανία το 1908 ήρθε σε επαφή με τις τρεις βασικές βορειοαλβανικές ομάδες φυλών, εκ των οποίων μόνο η μία ισχυριζόταν ότι είναι αυτόχθονες στα μέρη όπου κατοικούν, ενώ οι άλλες δύο ισχυρίστηκαν ότι η μία ήρθαν από βόρεια κι η άλλη από ανατολικά. Πηγή: High Albania and its customs in 1908 by Durham, M. E. (Mary Edith), 1863-1944.

«MARCO BOZZARIS » Του Αμερικανού ποιητή Fitz-Greene Halleck. (1790-1867) Μεσάνυχτα, μες στην φρουρούμενη σκηνή του Ο Τούρκος ονειρεύονταν την ώρα Που η Ελλάδα, με λυγισμένα σε ικεσία γόνατα, Θα τρέμει μπροστά στη δύναμή του. Στα όνειρα, με πόλεμο και με πολιτική Μάζευε τα τρόπαια – κατακτητής! Στα όνειρα, άκουγε το τραγούδι του θριάμβου του. Φόραγε το δαχτυλίδι - σφραγίδα του μονάρχη του Και πάταγε τον θρόνο του μονάρχη - βασιλιάς! Έτσι άγριες οι σκέψεις του φτερούγιζαν χαρούμενες Σαν πουλί στον κήπο της Εδέμ. Μεσάνυχτα, μες στου δάσους τις σκιές Ο Μπότσαρης παράταξε τους Σουλιώτες του, Αφοσιωμένους, χαλύβδινους σαν τις δοκιμασμένες τους λεπίδες, Ήρωες στην ψυχή και στο σώμα. Εκεί είχαν σταθεί των Περσών οι χιλιάδες, Εκεί η ευτυχής γη είχε πιει το αίμα τους Στις Πλαταιές μιαν αρχαία μέρα. Και τώρα εκεί έπνεε ο ίδιος στοιχειωμένος αέρας, Οι γιοι των προγόνων, εκείνων που νίκησαν εκεί, Με το χέρι έτοιμο να χτυπήσει και την ψυχή να τολμήσει, Τόσο γρήγορα, τόσο μακριά… Όπως εκείνοι. Μια ώρ...

Εκτός από τον ιδρυτή του αλβανικού κράτους Ismail Qemal που παραδέχθηκε την συνεργασία Τούρκων και Αλβανών εναντίων των εχθρών των πρώτων, έχουμε και έναν εκ των μεγαλυτέρων από τους Αλβανούς Αναγεννητές (Rilindasit) τον Sami Frasheri που παραδέχεται το ίδιο πράγμα: "Έτσι οι Αλβανοί είχαν πάρει την πίστη των τούρκων και να μεταστρέφονται σε μουσουλμάνους πολύ πριν πέσει η Αλβανία στα χέρια της Τουρκίας. Αλλά πως έγιναν αυτοί οι κύριοι της Αλβανίας, η αλλαξοπιστία αυξήθηκε πολύ παραπάνω και σ’ όλες τις πλευρές της Αλβανίας άρχισαν να παίρνουν την πίστη του νικητή, λέγοντας ότι όπου είναι το σπαθί είναι και η πίστη! ....Οι τούρκοι βρήκαν στους αλβανούς τον φιλοπόλεμο, καλό και πιστό ενώ οι αλβανοί βρήκαν στους τούρκους ένα κύριο, που άνοιγε μπροστά τους ένα μεγάλο πεδίο χωρίς εμπόδια για να κάνουν όλα όσα ήθελε η καρδία τους. Η Αλβανία στον καιρό της Τουρκίας, έγινε πιο πλούσια και άφθονη από ποτέ, γιατί οι αλβανοί ορμούσαν μαζί με τους τούρκους παντού στον κόσμο και γυρνούσαν φορτω...

Οι Αλβανοί προπαγανδιστές βρίσκονται σε παροξυσμό. Έχουν φτάσει στο σημείο να ισχυρίζονται ότι αυτοί απελευθέρωσαν δήθεν την Ελλάδα από τους Τούρκους, ενώ ο ίδιος ο ιδρυτής του Αλβανικού κράτους, Ισμαήλ Κεμάλ, παραδέχεται στα απομνημονεύματά του ότι οι Αλβανοί υπηρέτησαν την Οθωμανική Αυτοκρατορία και μάλιστα είναι περήφανοι για αυτό! Τα αποσπάσματα που ακολουθούν είναι μετάφραση από τα υπογραμμισμένα στις φωτογραφίες. "...εμείς είμαστε περήφανοι να νοιώσουμε πως κατά την Οθωμανική Κυριαρχία, ανεξάρτητα από την άδικη μεταχείριση των Τούρκων κατακτητών, εμείς υπηρετήσαμε την Αυτοκρατορία με αφοσίωση." (σελ. 4) "Από τότε, αν και οι αλβανοί δεν είχαν ποτέ παραιτηθεί, από το πόθο τους για ανεξαρτησία, αυτοί ήταν ο μοναδικός λαός στα Βαλκάνια που πραγματικά είχε συνδεθεί με την Οθωμανική Αυτοκρατορία, πάντοτε έτοιμοι να την στηρίξουν, πάντοτε χαρούμενοι να την ενδυναμώσουν και να επωφεληθούν από την ενδυνάμωση αυτή." (σελ. 361) "Το προσωπικό του Σουλτάνου, το παλάτι...

Ο Αλβανός ιστορικός Olsi Jazexhi στην διαδικτυακή εκπομπή του  https://youtu.be/nAWtCDF5m3U αναφέρει ότι υπήρξε εξαλβανισμός πληθυσμών μη αλβανικής καταγωγής στα Βαλκάνια. Αυτό συνέβη γιατί: 1. Οι εξισλαμισμένοι μη Αλβανοί υιοθετούσαν με την πάροδο του χρόνου την γλώσσα των ομοθρήσκων τους Αλβανών στις περιοχές όπου συμβίωναν. 2. Οι μουσουλμάνοι Αλβανοί και όσοι μουσουλμάνοι είχαν υιοθετήσει την αλβανική γλώσσα, την επέβαλλαν επίσης στους χριστιανούς των περιοχών όπου κυριαρχούσαν. "Αυτή η διαδικασία ΕΞΙΣΛΑΜΙΣΜΟΥ ακολούθησε μια διαδικασία ΕΞΑΛΒΑΝΙΣΜΟΥ... Έτσι βρήκαν ο ένας τον άλλον, οι Αρναούτες εκτός του ότι είναι ΣΥΜΜΑΧΟΙ των Τούρκων, υιοθετούν την ΘΡΗΣΚΕΙΑ των Τούρκων (Ισλάμ) και αρχίζουν να ΕΞΑΛΒΑΝΙΖΟΥΝ τα Βαλκάνια... Αφού έγιναν Μουσουλμάνοι σε αυτές τις πόλεις που ΚΥΒΕΡΝΟΥΣΑΝ οι Αλβανοί, άρχισαν να ΕΠΙΒΑΛΛΟΥΝ την αλβανική γλώσσα και πολιτισμό..."

"Οι Αλβανοί, ευρέως γνωστοί ως Αρμπανάσι, κατείχαν ιδιαίτερη θέση. Ένας "Gheca arbănaşul" εμφανίζεται μεταξύ των "aldămăşari" στην αρχική πράξη της 30ης Μαρτίου 1628 σχετικά με την πώληση ενός σπιτιού στο Βουκουρέστι. Ονομάζονταν επίσης Αρναούτες, αυτό το δεύτερο όνομα αποκτά, με την πάροδο του χρόνου, μια τεχνική σημασία: στρατιώτης φρουράς, φρουρός. Πράγματι, οι Αλβανοί χρησιμοποιούνταν πάντα ως στρατιώτες στην προσωπική φρουρά των κυρίων, καθώς και ως ένοπλοι φρουροί στη χώρα ή σε σημαντικότερες περιοχές." Πηγή: Constantin C. Giurescu "Istoria Bucurestilor"

Σύμφωνα με τον Αλβανό ιστορικό Olsi Jazexhi στη διαδυκτιακή εκπομπή του  https://youtu.be/nAWtCDF5m3U ο όρος Αρναούτης στις οθωμανικές πηγές είχε δύο έννοιες: 1. αλβανόφωνος, 2. κάτοικος του αλβανικού χώρου ή με καταγωγή από αυτόν το χώρο. "Μελέτες οθωμανικών πηγών δείχνουν ότι ο όρος Αρναούτης δεν σημαίνει απαραίτητα τον αλβανόφωνο, αλλά περισσότερο σαν γεωγραφική περιγραφή."

Σύμφωνα με αλβανική πηγή, την οποία επικαλείται ο Χιμαραίος γλωσσολόγος Δώρης Κυριαζής, στο νοτιότερο άκρο του αλβανόφωνου χώρου υπάρχει ακόμη και σήμερα η παράδοση ότι οι κάτοικοι κατάγονται από τους αρχαίους Έλληνες, τους οποίους μάλιστα αποκαλούν Elimet=Έλληνες (ούτε καν Greket = Γραικοί, όπως αποκαλούνται οι Έλληνες στην αλβανική γλώσσα).  Αυτό δείχνει ότι και οι ίδιοι οι Νοτιοαλβανοί γνωρίζουν και αποδέχονται την Ελληνική τους καταγωγή. Αντίθετα αυτό δεν συμβαίνει στη βόρεια Αλβανία, ούτε στο Κοσσυφοπέδιο και το Τέτοβο. Συνεπώς η θέση ότι οι Νοτιοαλβανοί είναι εξαλβανισμένοι Έλληνες ενισχύεται μέσα από την ίδια τους την παράδοση.

Υπάρχουν δύο Ρωσικές πηγές, η μία του 12ου αιώνα και η έτερη του 14ου - 15ου αιώνα, όπου οι Ρώσοι χαρακτηρίζουν την Ανατολική Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Αυτοκρατορία Γραικική (δηλαδή Ελληνική) και τους κατοίκους της Γραικούς (δηλαδή Έλληνες). Θα σκεφτεί κάποιος ότι δεν μπορούμε να γνωρίζουμε πως γράφτηκαν αυτοί οι όροι στη σλαβική γλώσσα, καθώς το κείμενο το διαβάζουμε από μετάφραση στα αγγλικά. Το σίγουρο είναι ότι δεν θα μεταφραζόταν στα αγγλικά σε καμία περίπτωση ως Greece και Greeks.  Οι προαναφερόμενες πηγές είναι οι εξής:  1. Το Ρωσικό χρονικό του 12ου  αιώνα όπου η Ανατολική Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Αυτοκρατορία αναφέρεται ως "Γραικία", οι Βυζαντινοί ως "Γραικοί" και οι Βυζαντινοί Αυτοκράτορες ως "Γραικοί Αυτοκράτορες". «Ο Μέγας μας Πρίγκιπας Ιγκόρ, και οι πρίγκιπες του και οι βογιάροι του, και ολόκληρος ο λαός των Ρως μας έστειλαν στον Ρωμανό, τον Κωνσταντίνο και τον Στέφανο, τους ισχυρούς ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΕΣ της ΓΡΑΙΚΙΑΣ, για να δημιουργήσουμε δεσμό φιλίας με τους ί...

Από την παρακάτω πηγή γίνεται κατανοητό ότι: 1. Τόσο ο Μέγας Αλέξανδρος, όσο και οι υπόλοιποι Μακεδόνες ήταν ΈΛΛΗΝΕΣ, που διέδωσαν ΕΛΛΗΝΙΚΈΣ ΙΔΈΕΣ. 2. Η Ανατολική Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Αυτοκρατορία ήταν Αυτοκρατορία Ελληνική. Μετάφραση κειμένου: "Τα σημεία σύνδεσης μεταξύ των ιστοριών της Ευρώπης και της Ασίας και η αμοιβαία επιρροή, ηθική και υλική, που ασκείται κατά καιρούς μεταξύ τους από τις δύο ηπείρους, θα παρείχε ένα ελκυστικό αντικείμενο έρευνας.  Μπορεί να ξεκινήσει με τις ασιατικές κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο οποίος ίδρυσε μια ανατολική αυτοκρατορία η οποία, υπό τους διαδόχους του, διέδωσε ΕΛΛΗΝΙΚΈΣ ΙΔΈΕΣ και θεσμούς σε όλες τις περιοχές που είχαν υποβληθεί στη μεγάλη ιρανική μοναρχία, από τη Μεσόγειο πέρα ​​από τον Ευφράτη σχεδόν μέχρι στα όρια της Ινδίας. Οι αλλαγές που ακολούθησαν τις εκστρατείες του ήταν μεγάλες και διαρκείς. Γιατί, παρόλο που η αυτοκρατορία του Αλεξάνδρου διαλύθηκε με διαίρεση μεταξύ των διαδόχων του, ωστόσο οι ΈΛΛΗΝΕΣ ΜΑΚΕΔΌΝΕΣ φαίνεται ότι...

«Δεν μένει τίποτα πια. Να  πεθάνουμε καλύτερα παρά να μην είμαστε Έλληνες» λέει με θέρμη ο προύχοντας. Ένας άνδρας κουνά έναν τεράστιο σταυρό από λουλούδια, το πλήθος, που ολοένα αυξάνει, κραυγάζει: «Ζήτω η Ελλάς! Ζήτω η Ένωσις!». (Ο λόγος για το δίγλωσσο τότε, αλβανόφωνο σήμερα όμως χωριό Πικέρνη Αγ. Σαράντα (Piqeras στα αλβανικά). Πηγή: Rene Puaux "Δυστυχισμένη Βόρειος Ήπειρος"