Ελλήνων Θέματα - Αποκατάσταση της Ιστορικής Αλήθειας.

Η αλβανική προπαγάνδα, θέλοντας να αποδείξει ότι οι αρχαίοι Ηπειρώτες δεν ήταν Έλληνες, αλλά Ιλλυριοί: Α) Χρησιμοποιεί τα γραφόμενα των Θουκιδίδη (περ. 460-399 πΧ) και Στράβωνα (64 πΧ- 24 μΧ), οι οποίοι θεωρούν τους Ηπειρώτες "βαρβάρους".  Άρα ο συλλογισμός τους έχει ως εξής:  Ηπειρώτες=βάρβαροι=Ιλλυριοί.  Πάμε να δούμε αν αυτός ο συλλογισμός έχει βάση. Πρέπει να δούμε αρχικά τι σημαίνει ο όρος  "βάρβαρος" για τους αρχαίους Έλληνες.  Βάρβαρος είχε τη σημασία του: 1. μη Έλληνα  2. του απολίτιστου Έλληνα. Εμείς χάριν της συζήτησης θα δεχτούμε ότι οι Θουκιδίδης και Στράβων λέγοντας βάρβαροι εννοούν το 1, αν και, όπως θα αποδειχθεί σε μελλοντική ανάρτηση, στην πραγματικότητα εννοούν το 2. Αν δεχτούμε λοιπόν ότι οι εν λόγω συγγραφείς θεωρούν τους Ηπειρώτες μη Έλληνες, αυτό δεν αποδεικνύει αυτόματα ότι τους θεωρούν Ιλλυριούς, καθ' όσον βάρβαροι θεωρούνται όλοι όσοι δεν είναι Έλληνες (Πέρσες, Αιγύπτιοι κλπ).  Άρα θα μπορούσαν να τους θεωρούν βαρβάρους μεν, σκ...

Ουγγρική πηγή του 13ου αιώνα από άγνωστο συγγραφέα ως μαρτυρία για την ελληνικότητα της Μακεδονίας. Η πηγή έχει χρησιμοποιηθεί κατά κόρον από την Σκοπιανή προπαγάνδα εστιάζοντας την προσοχή της στην αναφορά της λέξης “Μακεδονία”. Διαβάζοντας όμως το κείμενο προσεκτικά, ο καθένας αντιλαμβάνεται πως οι Ούγγροι του 13ου αιώνα θεωρούσαν την Μακεδονία ως μέρος της Ελλάδας. "Oι Ούγγροι αξιωματικοί έστειλαν απεσταλμένους στον Αρπάντιαν (Ούγγρος Δούκας) για να ζητήσουν άδεια να πάνε στην Ελλάδα, έτσι ώστε να κατακτήσουν όλη την Μακεδονία, από τον Δούναβη ως την Μαύρη Θάλασσα." Προφανέστατα οι Ούγγροι αξιωματικοί δεν είχαν λόγο να πάνε στην Ελλάδα για να κατακτήσουν την Μακεδονία, εάν η ίδια η Μακεδονία δεν ήταν μέρος της Ελλάδας!!! Πηγή: The Gesta Hungarorum of Anonymus, the Anonymous Notary of King Béla

Σύμφωνα με τον Προκόπιο (500-565 μΧ) τον 6ο μΧ αιώνα η Ήπειρος έως την Επίδαμνο (σημερινό Δυρράχιο στην κεντρική Αλβανία)  κατοικούνταν από Έλληνες Ηπειρώτες.  "τοῦ δὲ κόλπου ἐκτὸς πρῶτοι μὲν Ἕλληνές εἶσιν, Ἠπειρῶται καλούμενοι, ἄχρι Ἐπιδάμνου πόλεως, ήπερ ἐπιθαλασσία οἰκεῖται." Συμπερασματικά, η Ήπειρος έως την κεντρική Αλβανία εξακολουθεί τον 6ο μΧ αιώνα να κατοικείται αμιγώς από Έλληνες. Όπως βλέπουν οι γείτονες Αλβανοί, εμείς έχουμε στοιχεία και αδιαμφισβήτητα ντοκουμέντα της επί αιώνων παρουσίας μας στο χώρο έως και την μέση Αλβανία, την ίδια στιγμή που αυτοί δεν αναφέρονται σε καμία γραπτή πηγή πριν τον 11ο αιώνα.  Σε ένα χώρο όπως η Αλβανία, όπου έδρασαν δύο πολυγραφότατοι λαοί, οι Έλληνες και οι Λατίνοι, θα ήταν αδύνατον να μην αναφερθούν στην παρουσία αυτού του λαού στην περιοχή. Αυτή είναι η μεγαλύτερη απόδειξη της μη αυτοχθονίας τους. Οι Αλβανοί είναι επήλιδες σε εδάφη Ελληνικά. Καλό είναι λοιπόν να μην εκπλήσσονται που μόνο ελληνικές αρχαιότητες ανευρίσκονται ...

Οι Αλβανοί παραχαράκτες ισχυρίζονται ψευδώς ότι οι Μακεδόνες ήταν Ιλλυριοί και φυσικά μιλούσαν την ίδια γλώσσα.  Η θεωρία τους βασίζεται σε ένα χωρίο του Στράβωνα (63-23 πΧ), του οποίου ως συνήθως διαστρεβλώνουν τη σημασία. Το χωρίο αυτό είναι το παρακάτω:  "ἀναμέμικται δὲ τούτοις τὰ Ιλλυρικὰ ἔθνη τὰ πρὸς τῷ νοτίῳ μέρει τῆς ὀρεινῆς καὶ τὰ ὑπὲρ τοῦ Ἰονίου κόλπου· τῆς γὰρ Ἐπιδάμνου καὶ τῆς ᾿Απολλωνίας μέχρι τῶν Κεραυνίων ὑπεροικοῦσι Βυλλίονές τε καὶ Ταυλάντιοι καὶ Παρθῖνοι καὶ Βρῦγοι... καὶ δὴ καὶ τὰ περὶ Λύγκον καὶ Πελαγονίαν καὶ Ὀρεστιάδα καὶ Ἐλίμειαν τὴν ἄνω Μακεδονίαν ἐκάλουν, οἱ δ᾽ ὕστερον καὶ ἐλευθέραν· ἔνιοι δὲ καὶ σύμπασαν τὴν μέχρι Κορκύρας Μακεδονίαν προσαγορεύουσιν, αἰτιολογοῦντες ἅμα ὅτι καὶ κουρᾷ καὶ διαλέκτῳ καὶ χλαμύδι καὶ ἄλλοις τοιούτοις χρῶνται παραπλησίως· ἔνιοι δὲ καὶ δίγλωττοί εἰσι. καταλυθείσης δὲ τῆς Μακεδόνων ἀρχῆς ὑπὸ Ῥωμαίους ἔπεσε. διὰ δὲ τούτων ἐστὶ τῶν ἐθνῶν ἡ Εγνατία ὁδὸς ἐξ Ἐπιδάμνου καὶ ᾿Απολλωνίας·" (δεύτερη φωτογραφία) Όπως γίνεται φανερό, ο Στ...

Δύο ξένες δυτικές πηγές η μία το έτος 1714 και η έτερη το έτος 1721-23 αναφέρουν καθαρά ότι οι Έλληνες της εποχής εκείνης αισθάνονταν απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων.  1. "Γνωρίζω στην Κωνσταντινούπολη πολλοὺς Έλληνες που μας συμπαθούν. Γενικά όμως δεν πρέπει να περιμένουμε πολλοὺς προσηλυτισμούς ανάμεσα στοὺς σχισματικούς αυτού του έθνους. Ἡ θέα των λειψάνων του αρχαίου μεγαλείου, μ'όλο που είναι θλιβερή και ταπεινωτική, γεμίζει τα μυαλά τους με υπερφίαλες ιδέες, έτσι που γίνονται δύστροποι και κενόδοξοι." (1714) Πηγή: Choix des lettres édifiantes écrites des missions étrangères, Jean Baptiste Montmignon 2. "Δεν υπάρχει Έλληνας που να μην ισχυρίζεται πως η σκούφια του κρατάει από τον Πρίαμο, τον Θησέα ή κάποιον άλλο ήρωα." (1721-23) Πηγή: Nouveau voyage de Grèce, d'Egypte, de Palestine, d'Italie, de Suisse, d'Alsace et des Pais-Bas: Fait en 1721, 1722 & 1723 Οι μαρτυρίες αυτές είναι σημαντικές για δύο λόγους: 1. Αφορούν στην περίοδο προ Διαφωτισμού...

Οι Αλβανοί παραχαράκτες πολύ συχνά αναρτούν στο διαδίκτυο χάρτες και πίνακες ζωγραφικής, όπου αναγράφεται ότι τα Ιωάννινα είναι πρωτεύουσα της Αλβανίας.  Έτσι γεννάται το ερώτημα: αν τα Ιωάννινα ήταν πρωτεύουσα της γεωγραφικής Αλβανίας (γιατί δεν υπήρχε αλβανικό κράτος μέχρι το 1913), αυτό σημαίνει ότι λογικά θα υπήρχε και έντονο το αλβανόφωνο στοιχείο στην περιοχή και πιθανόν οι αλβανόφωνοι να ήταν και η πλειοψηφία του πληθυσμού.  Υπήρχε λοιπόν πράγματι πλειοψηφία αλβανοφώνων στα Ιωάννινα ; Στην παρακάτω πηγή διαβάζουμε:  "Οι Χριστιανοί των Ιωαννίνων, αν και κατοικούν σε ένα μέρος της Αλβανίας και διοικούνται από Αλβανούς αφέντες, αυτοαποκαλούνται Έλληνες, όπως και οι κάτοικοι της Άρτας, της Πρέβεζας, ακόμη και πολλών χωριών ψηλότερα της χώρας. Ούτε φορούν την αλβανική ενδυμασία, ούτε μιλούν την αλβανική γλώσσα, και συμμετέχουν επίσης σε κάθε ιδιαίτερο από τα ήθη και τα έθιμα των Ελλήνων του Μοριά, της Ρούμελης και των άλλων χριστιανικών περιοχών της Τουρκίας στην Ευρώπη...

Το όνομα "Έλληνας" από τον 4ο μΧ αιώνα άρχισε να λαμβάνει θρησκευτική σημασία και να σημαίνει τον Εθνικό - ειδωλολάτρη. Αυτό έχει γίνει η αιτία, ώστε διάφοροι κύκλοι νεο - εθνικών να εξαπολύουν μύδρους κατά της Εκκλησίας ισχυριζόμενοι ότι αυτή έδωσε τέτοια σημασία σε αυτό το όνομα με απώτερο σκοπό την δίωξη του Ελληνισμού και κάθε τι Ελληνικού. Είναι όμως αλήθεια αυτό ; Σύμφωνα με τον Αμερικανό ιστορικό G. W. Bowersock: 1. Οι Εθνικοί ήταν αυτοί οι οποίοι πρώτοι χρησιμοποίησαν το όνομα "Έλληνες" για να αυτοπροσδιοριστούν θρησκευτικά, ενώ οι Χριστιανοί, οι οποίοι έως τότε αποκαλούσαν τους πρώτους, Εθνικούς, απλά το υιοθέτησαν. 2. Ο Ιουλιανός επίσης χρησιμοποίησε αυτό το όνομα για να προσδιορίσει τους "ομοθρήσκους" του με δόλιο σκοπό. Όπως αναφέρει ο εν λόγω ιστορικός: "ο Ιουλιανός, ουσιαστικά, προσπάθησε να αναγκάσει τους Χριστιανούς να παραδεχτούν ότι, αν απέρριπταν τον Ελληνισμό με την έννοια του «ειδωλολατρισμού», έπρεπε ταυτόχρονα να τον αποκηρύξουν...

Σε συνέχεια προηγούμενης ανάρτησης  https://ellinonthemata1.blogspot.com/2022/04/blog-post_2.html?m=1 όπου είδαμε ότι στην πρώιμη και μέση βυζαντινή περίοδο οι Βυζαντινοί χρησιμοποιούσαν τα ονόματα "Ρωμαίος" (πολιτικά) και "Γραικός"(εθνοτικά) για να αυτοπροσδιοριστούν, συνεχίζουμε στην ύστερη βυζαντινή περίοδο, όπου εκτός αυτών, χρησιμοποιούν πλέον και το όνομα "Έλληνας" με την εθνοτική του σημασία. Παρακάτω παρατίθενται ενδεικτικά πέντε πηγές (υπάρχουν πολύ περισσότερες κανονικά), όπου οι Βυζαντινοί αυτοπροσδιορίζονται ως Έλληνες:  1. "καὶ τοσοῦτον ἡ τάξις ἀντέστραπται, ὡς βαρβαρίζειν μὲν τοὺς Ἕλληνας, ἑλληνίζειν δὲ τοὺς βαρβάρους· καὶ Ἕλλην μὲν ἀνήρ, οὕτω συμβάν, ἐς Σοῦσα ἢ Ἐκβάτανα ἀφικόμενος....Ἀλαζὼν δέ τις εἰς ἡμᾶς παραγενόμενος βάρβαρος καὶ τοῖς ἐν Ἑλλάδι καὶ τῆ καθ' ἡμᾶς ἁπάση ἡπείρω εἰς ὁμιλίαν..." (Μιχαήλ Ψελλός, 11ος αιώνας- πρώτη φωτογραφία) 2. "έάλλω μὲν ἡ πατρίς, ἀλλ' ἀνδρὶ σοφῷ πᾶς τόπος Ἑλλάς" (επίσκοπος Αλανίας ...

Η ελληνικότητα του Βυζαντίου και η εθνική συνείδηση των βυζαντινών αυτοκρατόρων περιγράφεται πολύ γλαφυρά στην επιστολή-απάντηση του Ιωάννου Δούκα Βατάτζη προς τον Πάπα Γρηγοριο.   Το 1237 σε επιστολή του προς τον Βατάτζη, ο πάπας ζήτησε από «το γένος των Γραικών που ανέβλυζε σοφία» να αναγνωρίσει το παπικό πρωτείο του και απείλησε ευθέως ότι, εάν δεν τερματιζόταν η σύγκρουση με τους Λατίνους της κατεχομένης Κωνσταντινουπόλεως, θα διοργάνωνε σταυροφορία contra Graecos, στα πλαίσια μιας «ευρύτερης» σταυροφορίας για τους Αγίους Τόπους.  Η επιστολή αυτή ανευρέθη τον 19ο αιώνα στην Μονή της Πάτμου από τον Ιωάννη Σακελλίωνα και, παρά τις πρώιμες ακαδημαϊκές επιφυλάξεις, η γνησιότητά της έχει επιβεβαιωθεί στον 20ο αιώνα από τον Γάλλο βυζαντινολόγο Venance Grumel.  Ο Ιωάννης Βατατζής απαντά περήφανα ότι η διαδοχή του Ρωμαϊκού θρόνου ανήκει δικαιωματικά στους Έλληνες , στους οποίους  πέρασε από τη βασιλεία του Μ.Κωσταντίνου στους γενάρχες των δυναστειών των Δουκών και Κ...